A) Cathalogus Missalis Romani.
1) Catálogo de Misales Romanos Manuscritos
En el año 2019 se publicó el primer catálogo exhaustivo de los misales manuscritos localizados hasta el momento: Messali manoscritti pretridentini (secc. VIII-XVI) CATALOGO, Manlio Sodi y Andrzej Suski. Collana Monumenta Studia Instrumenta Liturgica, Libreria Editrice Vaticana. Esta obra pone al alcance del estudioso las principales características y las referencias bibliográficas de los misales utilizados en occidente del siglo VIII en adelante que -ya sea de modo completo, ya fragmentario- han llegado hasta nosotros. El criterio de ordenamiento de los 5.079 Misales elencados se basa en la ubicación geográfica de las bibliotecas en las que se hallan actualmente los diversos ejemplares. Esto facilita sin dudas la tarea del estudioso que se propone trabajar a partir de los ejemplares que pueda hallar en una determinada biblioteca o en una determinada ciudad, más allá del tipo de Misal del que se trate o la época de su escritura. Menos práctica, en cambio, resulta la consulta para quien desea estudiar los Misales según el tipo ritual al que pertenecen, su denominación o su cronología. Nuestro proyecto consiste en la confección de un Catálogo, complementario del anterior, centrado en un objeto muy específico: Estará circunscripto al que es el grupo más importante y numeroso de los misales catalogados, es decir, el constituido por los misales llamados habitualmente "Romanos". Bajo este nombre se enumeran 566 misales y fragmentos entre los que se encuentran tanto los misales de la tradición de la Curia Romana (que incluyen los usados por los Francisanos y los Agustinos) como aquellos que son considerados "romanos" en un sentido amplio como es el caso de diversos Misales con adaptaciones menores a usos locales.
La lista se presentará en diversos órdenes de tal manera que pueda ser consultada fácilmente según diversos criterios como: fecha de escritura, denominación del misal, origen, formato, ubicación actual del ejemplar, etc., lo cual creemos que será de gran utilidad para el estudioso de la historia del Missale Romanum.
Si bien la referencia a la importante obra arriba mencionada es fundamental, se han completado, precisado, y en algún caso corregido los datos en ella aportados confrontándolos, cuando ha sido necesario, con los ejemplares correspondientes en las respectivas bibliotecas. Asimismo hemos actualizado el nombre de bibliotecas que han cambiado su nombre como la antigua Pierpont Morgan Library que desde 2006 se llama The Morgan Library & Museum o la antigua St. Deniol's College desde 2010 llamada Gladstone’s Library.
2) Catálogo de Misales Manuscritos sin identificar
Entre los miles de misales catalogados en la edición de Sodi y Suski se hallan ejemplares de los orígenes más variados. Además de los romanos ya mencionados, hay otros que, teniendo un esquema parecido a éstos, difieren en varios aspectos que constituyen características propias y que, por este u otro motivo, se les ha atribuido un nombre diverso. Destacan por la cantidad de ejemplares que se han conservado los de diócesis o regiones como Passau, Bratislava, Salzburgo, París y Praga. Otros tienen una estructura que los distingue más claramente de todos los anteriores como son los Ambrosianos, usados en la región de Milán y los del rito llamado Sarum, usado en gran parte de Inglaterra. Asimismo, hay muchos misales propios de órdenes religiosas, los más numerosos son los benedictinos, cartujos, carmelitas, cistercienses, dominicanos, premonstratenses, etc. Aunque no se conservan misales propiamente dichos de los ritos Galicano y Mozárabe cuya estructura, por otra parte, es completamente diferente al punto que ni siquiera hallamos en ellos el Canon Romano siempre presente en todos los anteriores.
Sin embargo, hay en el Catálogo un número muy grande de ejemplares de misales manuscritos que no han sido aún identificados y esto no se debe necesariamente a que sea imposible reconocer su origen sino a que con mucha frecuencia en el momento de confeccionar la lista de ejemplares presentes en una biblioteca los bibliotecarios no han procurado precisar más detalles y han quedado denominados con el simple nombre de "Missale".
Pero bajo este nombre tan genérico deben encontrarse sin dudas misales que podrían ser clasificados entre los anteriormente mencionados y podemos sospechar que una cantidad mayoritaria de estos deben merecer el nombre de Misales "Romanos". Creemos por lo tanto que puede ser útil para el estudioso acceder a una lista, en orden cronológico, de estos Misales "anónimos" con detalles de lugar de origen y biblioteca en la que se los puede consultar. Si bien se trata sólo de un modesto primer paso en esta ingente tarea pendiente permitirá al menos localizarlos poder acceder a ellos y proceder a su estudio sistemático y ulterior clasificación.
3) Catálogo de Misales Impresos
Otro aspecto de nuestro programa de catalogación consiste en la actualización del clásico catálogo publicado en 1886 por William Henry James Weale, (Bibliographia liturgica: Catalogus missalium ritus Latini ab anno M.CCCC.LXXV. impressorum. Collegit, W. H. Iacobus Weale. Londini, apud Bernardum Quaritch, 1886). Este fue actualizado cuarenta años más tarde por Hans Bohatta, quien verificó pacientemente los datos proporcionados por Weale, retrasó el año de inicio a 1474, fecha de impresión del Misal de Antonio Zarotto, considerado entonces "editio princeps" del Misal Romano. El trabajo de Bohatta aportó elementos muy importantes a la labor de Weale: por comenzar, incorporó un número significativo de nuevos ejemplares descubiertos por él mismo, señalando aquellos que no tuvo ocasión de examinar en persona; asimismo numeró correlativamente todas las ediciones así catalogadas, lo que facilitó enormemente la consulta y la posterior referencia a cada edición. Además, añadió algunos detalles tomados del frontispicio, así como del colofón y, sobre todo, el registrum, es decir, la colación de los fascículos, lo que ayudó enormemente a identificar con precisión cada edición. Esta nueva edición del catálogo fue publicado en colaboración por dos de los más prestigiosos libreros especializados del momento: Bernard Quaritch en Londres y Karl W. Hiersemann en Leipzig. (Bibliographia liturgica. Catalogus Missalium ritus latini: ab anno MCCCCLXXIV impressorum, collegit W. H. Jacobus Weale, iterum edidit H. Bohatta. Londini, apud Bernardum Quaritch, Lipsiae : Apud Carolum W. Hiersemann, 1928).
Esta obra, que hasta hoy es una referencia fundamental para el estudio de los Misales de las diversas tradiciones latinas, registra (para no mencionar más que el Missale Romanum), 485 ejemplares. Si bien tuvo posteriormente dos reimpresiones, en Alemania (Anton Hiersemann Verlag, Stuttgart, 1990) y en los Estados Unidos (Mansfield Centre, Martino Fine Books, 1999) sin embargo en estas sólo se ha reproducido fotostáticamente la edición de 1928 por lo que su contenido no ha sido actualizado.
Como es previsible, los casi cien años pasados desde esta segunda edición, durante los cuales una guerra devastadora y diversos cambios sociales, culturales y técnicos afectaron a toda Europa, hacen necesaria una verificación y actualización de los datos. De hecho, algunas de las bibliotecas aquí mencionadas han dejado de existir o se han fusionado con otras (como las bibliotecas eclesiásticas de la archidiócesis de Colonia, en Alemania, actualmente unificadas en una única gran institución: la Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek Köln, es decir, la Biblioteca Diocesana y Catedralicia) o, por el contrario, han sido divididas y dispersadas (como la de los Borbón-Parma, en otro tiempo custodiada en el castillo de Schwarzau, de la cual un número significativo de ejemplares se encuentra desde 1938 en la Biblioteca Braidense de Milán y muchos otros han sido diseminados); otras se han independizado de las instituciones en las que estaban integradas (la British Library, que se independizó del British Museum), mientras que en otros casos se han transformado radicalmente en sentido oposto (la Pierpont Morgan Library, que desde 2006 se transformó en The Morgan Library & Museum) u otras simplemente han cambiado de nombre (el St. Deiniol's College, convertido en Gladstone’s Library). Por otra parte, la gran mayoría ha implementado una modernización de sus catálogos que permite hallar actualmente ejemplares que no habían sido tenidos en cuenta por los anteriores investigadores. Por último, no pueden dejar de tenerse en cuenta algunos datos añadidos a lo largo de los años que nunca fueron integrados en el catálogo.
Nuestro proyecto consiste por lo tanto en:
a) Incorporar al texto de Weale-Bohatta publicado en 1928 los Misales elencados por Amiet. (Robert Amiet, Missels et breviaires imprimés : supplement aux catalogues de Weale et Bohatta : propres des saints (Édition princeps) Paris : Editions du Centre national de la recherche scientifique, 1990).
b) Hacer otro tanto con el material publicado en RELICS (Renaissance Liturgical Imprints: A Census), la base de datos de la Universidad de Míchigan.
c) Verificar la existencia y ubicación actual de los diversos Misales así elencados. Verificar con el ejemplar original los casos que presenten dudas.
d) Confrontando con los catálogos de las principales bibliotecas y la verificación de ejemplares, incorporar ejemplares que no han podido ser tenidos en cuenta por los anteriores.
e) Añadir el texto completo de los frontispicios y los colofones, de gran importancia para comprender lo que el potencial comprador de un Misal esperaba encontrar en ellos.
A diferencia de las obras mencionadas, el interés principal de nuestra edición no será codicológico sino litúrgico.
La obra original está dividida en dos grandes partes: Misales diocesanos y Misales de las órdenes religiosas.
En esta primera etapa se está procediendo a la actualización de la parte correspondiente al Missale Romanum.
B) Synopsis Rituum.
1) Synopsis Missalis Romani.
Estudio comparativo de las variaciones del Missale Romanum desde la Edad Media hasta la actualidad.
Este trabajo abarca:
1. El Ritus Servandus in celebratione Missarum:
a) El de la edición de 1570 comparado con su principal fuente: el Ordo Missae de Burcardo,
b) La edición de Clemente VIII de 1604,
c) La edición de Urbano VIII de 1634,
d) las modificaciones introducidas desde entonces hasta el S. XX
e) Las nuevas rúbricas del Misal de 1962.
2. El Ordo Missae:
Se lo dispondrá en cinco columnas, correspondientes a:
a) Los manuscritos medievales,
b) los incunables y antiguos impresos desde la editio princeps de 1472 hasta 1570,
c) La edición tridentina,
d) las modificaciones introducidas hasta el siglo XX,
e) El nuevo Ordo Missae de 1962.
3. El Calendario.
a) Sinopsis de los calendarios anteriores a 1570.
b) Sinopsis en cinco columnas que permitan apreciar las modificaciones introducidas en el Calendario Romano entre 1570 y 1962.
2) Synopsis Rituum Latinorum.
El Ordo Missae dispuesto en columnas comparativas, correspondientes a los ritos latinos que tienen un esquema semejante al Romano y que han permanecido en uso después de Trento.
Estudio comparativo de las tradiciones litúrgicas en Inglaterra hasta la reforma
Estudio acerca de las tradiciones litúrgicas en Inglaterra anteriores a la Reforma. El estudio se basa en dos aspectos: el arquitectónico y el eucológico. En lo que respecta al primero, observación y descripción y obtención de material gráfico de los rood screens presentes en las diversas iglesias del territorio en orden a su clasificación y posterior estudio de sus implicancias en la acción litúrgica. Esto implica una puesta al día de la bibliografía existente y la verificación “in situ” del estado y características de los diversos ejemplos.
En cuanto a lo segundo, requerirá la catalogación y verificación de los ejemplares manuscritos e impresos de cada una de las formas rituales y la elaboración de un cuadro sinóptico comparativo.
I. Estructura de las iglesias:
Separación del Santuario, el Rood Screen:
A) Presencia del Rood Screen en Inglaterra.
1) Rood Screens remanentes.
2) Rood screens restaurados
a) Con los elementos originales
b) Completamente nuevos.
c) Rood Screens en nuevas construcciones.
B) Comparación con otros países:
a) Bretaña francesa.
b) Resto de Europa.
C) Función litúrgica del Rood Screen.
Comparación con las divisiones del santuario en Oriente, en especial con el Iconostasio, coincidencias y diferencias.
II. Comparación de los ritos litúrgicos ingleses.
Catálogo de Misales existentes.
Otras fuentes
Cuadro comparativo de los diversos ritos.