A) Cathalogus Missalis Romani.
1) Catálogo de Misales Romanos Manuscritos
En el año 2019 se publicó el primer catálogo exhaustivo de los misales manuscritos localizados hasta el momento: Messali manoscritti pretridentini (secc. VIII-XVI) CATALOGO, a cargo de Manlio Sodi y Andrzej Suski. Esta obra pone al alcance del estudioso las principales características y las referencias bibliográficas de los misales utilizados en occidente del siglo VIII en adelante que -ya sea de modo completo, ya fragmentario- han llegado hasta nosotros.
El criterio de ordenamiento de los 5.079 Misales elencados se basa en la ubicación geográfica de las bibliotecas en las que se hallan actualmente los diversos ejemplares. Esto facilita sin dudas la tarea del estudioso que se propone hacer un estudio de los ejemplares presentes en una determinada ciudad y en sus bibliotecas o más allá del tipo de Misal del que se trate o la época de su escritura. Menos práctica, en cambio, resulta la consulta para quien desea estudiar los Misales según el tipo ritual al que pertenecen o según su cronología. Por eso, nuestro proyecto consiste en la confección de un Catálogo, complementario del anterior, centrado en un objeto muy específico. Estará, en efecto, limitado al que es el grupo más importante y numeroso de los misales catalogados, es decir, el constituido por los misales llamados habitualmente "Romanos". Teniendo en cuenta que bajo este nombre están comprendidos tanto los Misales de la tradición de la Curia Romana (entre los que se incluyen los usados por los Francisanos y los Agustinos) como aquellos que son "romanos" en un sentido amplio como es el caso de diversos Misales locales.
La lista de ejemplares catalogados se presentará ordenada de tal manera que podrá ser consultada según diversos criterios: fecha de escritura, origen, tamaño, localización actual del ejemplar, etc. lo que pensamos puede ser de utilidad para el estudioso de la historia del Misal Romano.
Si bien la referencia a la importante obra arriba mencionada es fundamental, se han completado, precisado, y en algún caso corregido los datos en ella aportados confrontándolos, cuando ha sido necesario, con los ejemplares correspondientes en las respectivas bibliotecas.
2) Catálogo de Misales Manuscritos sin identificar
Entre los miles de misales catalogados en la edición mencionada, se hallan ejemplares de los orígenes más variados. Además de los romanos ya mencionados, hay otros que, teniendo un esquema parecido al Romano, difieren en varios aspectos que constituyen características propias y que, por este u otro motivo, se les ha atribuido un nombre diverso. Destacan por la cantidad de ejemplares que se han conservado los de diócesis o regiones como Passau, Bratislava, Salzburgo, París y Praga. Otros tienen una estructura que los distingue más claramente de todos los anteriores como son los ambrosianos, usados en la región de Milán y los del rito llamado Sarum, usado en gran parte de Inglaterra. Asimismo, hay muchos misales propios de órdenes religiosas, los más numerosos son los benedictinos, cartujos, carmelitas, cistercienses, dominicanos, premonstratenses, etc.
Aquellos cuya estructura es completamente diferente ya que ni siquiera hallamos en ellos el canon romano que estaba presente en todos los anteriores, han sido excluidos del catálogo mencionado, nos referimos a los de los ritos mozárabe y galicano.
Sin embargo, hay un número muy grande de ejemplares de misales manuscritos que no han sido aún identificados y esto no se debe necesariamente a que sea imposible reconocer su origen sino a que con mucha frecuencia en el momento de confeccionar la lista de ejemplares presentes en una biblioteca no se ha procurado consignar más detalles y han sido denominados con el simple nombre de "Missale".
Pero bajo este nombre tan genérico deben encontrarse sin dudas misales que deberían ser clasificados entre los anteriormente mencionados y especialmente podemos sospechar que una cantidad mayoritaria de estos deben merecer el nombre de Misales "Romanos". Creemos por lo tanto que puede ser útil para el estudioso acceder a una lista en orden cronológico de estos Misales "anónimos" con detalles de lugar de origen y biblioteca en la que se los puede consultar. Si bien se trata sólo de un modesto primer paso en esta ingente tarea pendiente permitirá al menos localizarlos poder acceder a ellos y proceder a su estudio sistemático y ulterior clasificación.
3) Catálogo de Misales Impresos
Otro aspecto de este trabajo de catalogación consiste en la actualización del clásico catálogo publicado en 1886 por William Henry James Weale, Bibliographia liturgica: Catalogus missalium ritus Latini ab anno 1475 impressorum. Esta obra fue actualizada cuarenta años más tarde por Hans Bohatta en su edición de 1928, titulada Catalogus missalium ritus Latini: Ab anno 1474 impressorum. Bohatta verificó pacientemente los datos aportados por Weale, numeró las ediciones registradas, señaló los ejemplares que pudo observar personalmente y añadió un buen número de nuevos ejemplares hallados por él mismo.
Esta obra, que hasta hoy es una referencia fundamental para el estudio de los Misales de las diversas tradiciones latinas, registra (para no mencionar más que el Missale Romanum), 485 ejemplares. Si bien tuvo últimamente dos reimpresiones (Anton Hiersemann Verlag, Stuttgart, 1990 y Mansfield Centre, Martino Fine Books, 1999) sin embargo en estas se ha reproducido fotostáticamente la edición de 1928 pero su contenido no ha sido actualizado.
Como es previsible, los casi cien años pasados desde esta segunda edición, durante los cuales una guerra devastadora y diversos cambios sociales, culturales y técnicos afectaron a toda Europa, hacen necesaria una verificación y actualización de los datos. En efecto, algunas de las bibliotecas allí mencionadas dejaron de existir y se fusionaron con otras, otras se independizaron de instituciones en las que estaban integradas mientras que en otros casos se transformaron completamente. Por otra parte, la gran mayoría ha implementado una modernización de sus catálogos que permite hallar actualmente ejemplares que no habían sido tenidos en cuenta por los anteriores investigadores. Por último, no pueden dejar de tenerse en cuenta algunos datos añadidos a lo largo de los años que nunca fueron integrados en el catálogo.
Nuestro proyecto consiste por lo tanto en:
a) Incorporar al texto de Weale-Bohatta publicado en 1928 los Misales elencados por Amiet. (Robert Amiet, Missels et breviaires imprimés : supplement aux catalogues de Weale et Bohatta : propres des saints (Édition princeps) Paris : Editions du Centre national de la recherche scientifique, 1990).
b) Hacer otro tanto con el material publicado en RELICS (Renaissance Liturgical Imprints: A Census), la base de datos de la Universidad de Míchigan.
c) Verificar la existencia y ubicación actual de los diversos Misales así elencados. Verificar con el ejemplar original los casos que presenten dudas.
d) Confrontando con los catálogos de las principales bibliotecas y la verificación de ejemplares, incorporar ejemplares que no han podido ser tenidos en cuenta por los anteriores.
e) Añadir el texto de los frontispicios y los colofones, de gran importancia para comprender lo que el potencial comprador de un Misal esperaba encontrar en ellos.
A diferencia de las obras mencionadas, el interés principal de nuestra edición no será codicológico sino litúrgico.
La obra está dividida en dos grandes partes: Misales diocesanos y Misales de las órdenes religiosas.
En esta primera etapa se está procediendo a la actualización de la parte correspondiente al Missale Romanum.
B) Synopsis Rituum.
1) Synopsis Missalis Romani.
Estudio comparativo de las variaciones del Missale Romanum desde la Edad Media hasta la actualidad.
Este trabajo abarca:
1. El Ritus Servandus in celebratione Missarum:
a) El de la edición de 1570 comparado con su principal fuente: el Ordo Missae de Burcardo,
b) La edición de Clemente VIII de 1604,
c) La edición de Urbano VIII de 1634,
d) las modificaciones introducidas desde entonces hasta el S. XX
e) El del Misal de 1962.
2. El Ordo Missae:
Se lo dispondrá en cinco columnas, correspondientes a:
a) Los manuscritos medievales,
b) los incunables y antiguos impresos desde la editio princeps de 1474 hasta 1570,
c) La edición tridentina,
d) las modificaciones introducidas hasta el siglo XX,
e) La edición de 1962.
3. El Calendario.
a) Sinopsis de los calendarios anteriores a 1570.
b) Sinopsis en cinco columnas que permitan apreciar las modificaciones introducidas en el Calendario Romano entre 1570 y 1962.
2) Synopsis Rituum Latinorum.
El Ordo Missae dispuesto en columnas comparativas, correspondientes a los ritos latinos que tienen un esquema semejante al Romano y que han permanecido en uso después de Trento.